Ερμής
Θεοί Ολυμπιακής Θρησκείας
Όνομα: Ερμής
Ηγεμονικά Ονόματα
Ολύμπιοι
Τιτάνες
Προ-Ολύμπιοι
Παρολύμπιοι
Θεοί Ολυμπιακής Θρησκείας
Όλυμπος
Ουρανομαχία
Τιτανομαχία
Κοσμογονία
Θρησκεία
Θεοί Γης
Θρησκείες Γης
Σουμεριακή Θρησκεία
Ακκαδική Θρησκεία
Βαβυλωνιακή Θρησκεία
Ασσυριακή Θρησκεία
Χετταϊκή Θρησκεία
Χαναναϊκή Θρησκεία
Φοινικική Θρησκεία
Αιγυπτιακή Θρησκεία
Ολυμπιακή Θρησκεία
Ρωμαϊκή Θρησκεία
O Ολύμπιος θεός Ερμής
O Ολύμπιος θεός Ερμής
- Θεός της Ολυμπιακής Θρησκείας.
- Χώρες Λατρείας: Ελληνικός Κόσμος (κατά την 2η και 1η χιλιετία π.Χ.).
Ετυμολογία[]
 Θεοί
 |
|---|
| της Ολυμπιακής Θρησκείας |
| Πρώτη Γενεά |
| Δεύτερη Γενεά, Τιτάνες |
|
- Τιτάνες (πρωτεύοντες): - Τιτάνες (δευτερεύοντες):
|
| Τρίτη Γενεά, Ολύμπιοι |
|
- Ολύμπιοι (πρωτεύοντες): - Ολύμπιοι (δευτερεύοντες):
|
| Παρα-Ολύμπιοι |
|
|
Τυπικά, το όνομα "Ερμής" είναι Ελληνικής προέλευσης σχετίζεται ετυμολογικά με την λέξη "[[]]".
Γενεαλογία[]
- Γενεά: 4η Θεϊκή Γενεά των Ολύμπιων
- Μητέρα: Μαία
- Σύζυγος:
- Τέκνα:
Βιογραφία[]
| Θεοί
|
|---|
| της Ολυμπιακής Θρησκείας |
| Πρώτη Γενεά |
| Δεύτερη Γενεά, Τιτάνες |
|
- Τιτάνες (πρωτεύοντες): - Τιτάνες (δευτερεύοντες):
|
| Τρίτη Γενεά, Ολύμπιοι |
|
- Ολύμπιοι (πρωτεύοντες): - Ολύμπιοι (δευτερεύοντες):
|
| Παρα-Ολύμπιοι |
|
|
Ο Ερμής είναι ο αγγελιοφόρος των θεών στην Ολυμπιακή Θρησκεία.
Επιπλέον θεωρείται ψυχοπομπός, δηλαδή οδηγεί τις ψυχές των νεκρών στον Άδη (όπως αναφέρεται στην Οδύσσεια), αλλά είναι και προστάτης των κλεπτών, των τυχερών παιχνίων και του εμπορίου.
Σύμφωνα με τον επικρατέστερο μύθο, πατέρας του Ερμή ήταν ο Ζεύς και μητέρα του η Μαία, μία από τις Πλειάδες, τις θυγατέρες του Άτλαντα, του γίγαντα που κρατούσε στις πλάτες του τον ουρανό. (Πρόκειται για τις Πλειάδες κόρες που αργότερα ο Δίας τις μετέτρεψε σε αστερισμό, μαζί με τον κυνηγό Ωρίωνα, καθώς ο τελευταίος τις καταδίωκε).
Πρόκειται ίσως για την πιο συμπαθητική θεότητα του ελληνικού δωδεκάθεου, καθώς συνδυάζει αρχικά πολύ έντονα τα ανθρώπινα με τα θεϊκά στοιχεία, αλλά και γιατί θεωρείται ουσιαστικά ο πρώτος δάσκαλος του ανθρώπινου γένους.
Είναι εκείνος είναι που εισήγαγε την Τέχνη και τις Επιστήμες στην Ανθρωπότητα, δίδαξε τη χρήση της Λογικής και μάλιστα υπάρχουν μύθοι πoυ αποδίδουν σε αυτόν τη μετάδοση της γνώσης του πυρός στους ανθρώπους.
Ταυτόχρονα είναι προστάτης του Εμπορίου, των θυσιαστικών τελετών και της Μαγείας. Εκφράζει με ένα αρχετυπικό σχεδόν τρόπο την ταχύτητα, την ευλυγισία, τη μεταβλητότητα, αλλά και τους απατηλούς δρόμους που κάποιες φορές ακολουθεί ο νους, καθώς εύκολα αυταπατάται και κάνει λάθη.
Επίσης, είναι από τις θεότητες που για τις δραστηριότητες τους χρησιμοποιουν τη σκοτεινή Νύκτα και για αυτό θεωρείται πως έχει πολύ καλή σχέση με τη Σελήνη.
Μάλιστα αναφέρεται ότι το βράδυ που έκλεψε τα ιερά βόδια του Απόλλωνα, μόλις την τέταρτη μέρα από τη γέννησή του, η Σελήνη εμφανίσθηκε ως πανσέληνος δυο φορές, για να τον διευκολύνει στη μετακίνησή του από την Πιερία μέχρι τα όρη της Κυλλήνης στην Ηλεία.
Ερμής και Αιγυπτιακή Θρησκεία[]
Η καταγωγή του Ερμή είναι πολύ μακρινή και συνδέεται με την προϊστορική Ελλάδα, καθώς υπάρχουν στοιχεία που υποδεικνύουν ότι οι Ερμές, ή Ερμεία, (οι ορθωμένοι λίθοι που χρησιμοποιούνταν για την οριοθέτηση περιοχών και ως οδοδείκτες για τους ταξιδιώτες) ήταν διαδεδομένες στην προϊστορική Κρήτη και σε άλλες περιοχές της αρχαίας Ελλάδας και θεωρείται πως έχουν στενή σχέση με τα Καβείρια Μυστήρια, τα πιο αρχέγονα μυστήρια της ελληνικής επικράτειας στην αρχαιότητα.
Από παλαιότερους χρόνους, όμως, από τότε που οι Έλληνες ήρθαν σε επαφή με τον Αιγυπτιακό πολιτισμό και την Αιγυπτιακή Θρησκεία, επήλθε μια ταύτιση τού ελληνικού Ερμή και του αιγυπτιακού Θώθιδα (Toth), καθώς διαπιστώθηκε ότι υπήρχαν κοινά χαρακτηριστικά ανάμεσα στις δυο θεότητες.
Ελληνιστικός Ερμής[]
Οι Στωικοί φιλόσοφοι απέδωσαν στον Ερμή έναν ακόμη κεντρικότερο ρόλο στη θεολογία τους, θεωρώντας τον ως Λόγο-Δημιουργό, επηρεασμένοι προφανώς από την αιγυπτιακή αποδοχή του Θώθιδα ως δημιουργού.
Όπως είναι γνωστό, από την πτολεμαϊκή περίοδο η Αλεξάνδρεια στην Αίγυπτο καθίσταται ένα από τα πιο διάσημα πνευματικά κέντρα της εποχής, στην οποια συναντώνται και αναμιγνύονται όλα τα φιλοσοφικά ρεύματα.
Ωστόσο, κατά την Πτολεμαϊκή και τη Ρωμαϊκή περίοδο και τους πρώτους μεταχριστιανικούς αιώνες διαμορφώθηκε μια νέα αρχετυπική μορφή, η οποία δεν ήταν ακριβώς ούτε ο Ερμής ούτε ο Θώθις, αλλά ένας συνδυασμός των χαρακτηριστικών και των δύο, διανθισμένων πιθανώς και με επιδράσεις από την ιουδαϊκή παράδοση. Πρόκειται περί μιας νέας θεότητας που αποδόθηκε ως Ερμής Τρισμέγιστος.
Το 2ο αιώνα π.Χ. ο ιουδαίος μυθιστοριογράφος Αρτάπανος έγραψε μια αφήγηση της ζωής του Μωυσή, στην οποία ταύτιζε τον ήρωά του με τον Ερμή, δηλαδή τον Θώθιδα, θεωρώντας πως εισήγαγε στους Αιγύπτιους τα πλοία, τις μηχανές, τα όπλα, τη φιλοσοφία κ.λπ. Τον θεωρεί, επίσης, επινοητή των ιερογλυφικών.
Γενικότερα, πάντως, θεωρείται ότι ο Ερμής της ελληνιστικής περιόδου ήταν μια προσεκτικά κατασκευασμένη κοσμοπολιτική θεότητα, η οποία κάλλιστα μπορούσε να ταυτιστεί με θνητά πρόσωπα. Για παράδειγμα, οι Λυκάονες δεν είχαν καμιά δυσκολία να αναγνωρίσουν στο πρόσωπο του απόστολου Παύλου τον ενσαρκωμένο Ερμή, γιατί ήταν ο πιο ικανός ομιλητής. Και τούτο γιατί εξαιτίας της ιδιότητας των Ερμή-Θωθ ως αγγελιαφόρων των θεών, καθιερώθηκε ο ελληνιστικός Ερμής ως «Λόγος», με την έννοια εκεινου που ερμηνευει στους ανθρώπους τη θεϊκή θέληση.
Ερμής και Ρώμη[]
Εκείνο, όμως, που γίνεται εμφανές, είναι ότι η ανάμιξη της αιγυπτιακής με την ελληνική θεολογία σε συνδυασμό με την Ελληνιστική Φιλοσοφία παρήγαγε ένα σύνολο μεγαλύτερο από τα μέρη του, μια θεότητα που πήρε τη θέση της ανάμεσα στους θεούς του Ρωμαϊκού πάνθεου. Παρ' όλο που στην αρχή οι Ρωμαίοι, σαφώς επηρεασμένοι από το αρχαιοελληνικό πάνθεο, εκρωμάισαν τις ελληνικές θεότητες, στη συνέχεια, η αιγυπτιακή επίδραση είχε ως πρώτο αποτέλεσμα να ταυτίσουν τον Ερμή (Λατ. Mercurius) με τον Θώθιδα, αλλά δεν στάθηκαν εκεί. Επινόησαν μια μυθολογική ερμηνεία της παρουσίας του Ερμή στην Aίγυπτο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Κικέρων απαρίθμησε τουλάχιστον πέντε πρόσωπα που διεκδικούσαν το όνομα "Ερμής".
Από αυτά το τρίτο ήταν ο γνωστός Ερμής, καρπός της ένωσης του Δία με τη Μαία, ενώ το πέμπτο, που λατρεύτηκε από το λαό του Φενεού, λέγεται ότι σκότωσε το φύλακα των ποιμνίων του Απόλλωνα, τον Άργο, και για να αποφύγει τις συνέπειες κατέφυγε στην Aίγυπτο. Αυτός, σύμφωνα με τον Κικέρωνα, είναι που δίδαξε στους Aιγύπτιους τους νόμους τους και το αλφάβητό τους, «είναι εκείνος που οι Αιγύπτιοι αποκαλούν Θώθιδα (Toth)».
Σύμβολα[]
Σύμβολά του είναι το κηρυκείο, έμβλημα των ταχύπτερων αγγελιαφόρων και τα πτερωτά σανδάλια.
Λατρεία[]
Οι σημαντικότερες τελετές προς τιμήν του ήταν:
Υποσημειώσεις[]
Εσωτερική Αρθρογραφία[]
- Ολυμπιακή Θρησκεία
- Ολύμπιοι
- Ουρανομαχία
- Τιτανομαχία
- Θεομαχία
- Ανθρωπογονία
- Κοσμογονία
- Θεογονία
- Ερμής Τρισμέγιστος
- Μαία
Βιβλιογραφία[]
Ιστογραφία[]
- Ομώνυμο άρθρο στην Βικιπαίδεια
- Ομώνυμο άρθρο στην Livepedia
- Ο Θεός Ερμής - μεγάλη συλλογή εικόνων (αγγεία, αγάλματα, ζωγραφικοί πίνακες κ.α.)
- Ορφικός Ύμνος Ερμού, Χθονίου Ερμού
- Hermes God of travel, profit, Herald of Gods in mythology
- Homeric and Orphic Hymns to Hermes
- The Cult of Hermes
| Κίνδυνοι Χρήσης
|
|---|
|
Αν και θα βρείτε εξακριβωμένες πληροφορίες "Οι πληροφορίες αυτές μπορεί πρόσφατα Πρέπει να λάβετε υπ' όψη ότι Επίσης, |
- Μην κάνετε χρήση του περιεχομένου της παρούσας εγκυκλοπαίδειας
αν διαφωνείτε με όσα αναγράφονται σε αυτήν
- Όχι, στις διαφημίσεις που περιέχουν απαράδεκτο περιεχόμενο (άσεμνες εικόνες, ροζ αγγελίες κλπ.)