Кельтская мифология

ГАЛЛЬСКАЯ МИФОЛОГИЯ

1. СВЯЩЕННАЯ ОМЕЛА.

Сегодня, на шестой день после новолуния, на небе красуется узкий золотой серп молодого месяца. Накануне землю слегка припорошило снегом, редкие хлопья падают и сейчас. Спасаясь от холода, мужчины надели плащи, накинули на головы капюшоны и потуже затянули штаны на щиколотках. Женщины зябко кутаются в яркие накидки из грубой шерсти... Несмотря на непогоду, люди из племени арвернов пришли на встречу, назначенную друидом Тевтоматосом. Все охотно откликнулись на его зов: и богачи со своим окружением — клиентами, и самые бедные крестьяне с женами. Процессия трогается в путь и покидает деревню. Во главе ее — друид, которого легко узнать по белому одеянию. Только он знает дорогу к богам, и все доверчиво следуют за ним без лишних вопросов. Временами он произносит молитвы, но слова их тут же растворяются в морозном воздухе, и люди продолжают идти в полном молчании... Вслед за друидом тяжело бредут два молодых белых вола, на которых впервые надели ярмо. Дорога к вершине плоскогорья становится все круче. На опушке Тевтоматос задерживается, поджидая отставших, а затем сворачивает в лесную чащу. Внезапно поднимается ветер, он с силой раскачивает ветви деревьев. Лес словно заговорил в ответ на слова друида! Впрочем, никто из тех, кто следует за Тевтоматосом, не сомневается, что ему знаком язык деревьев. По мере того, как галлы углубляются в лес, исчезает дорога — то последнее, что связывало их с привычным миром, с полями и деревнями,.. Когда они выходят на поляну, человек в белом подает знак рукой, и все останавливаются. «Дерво!»— восклицает он, указывая на старый зимний дуб с причудливо искривленными ветвями. «Дерво!» — благоговейно повторяет за ним толпа. На вершине дуба виднеется большая омела, похожая на зеленый шар. Друид привел свой народ к священному дереву, которое боги избрали для этого странного растения с мелкими белесоватыми ягодами. Оно не коренится в земле и цветет зимой, когда вся природа погружена в сон. Галлы верят, что омела, черпающая жизненные соки не из земли, и впрямь принадлежит к иному миру — миру богов и усопших. Вырастая на безжизненной ветке, она словно дает людям понять, что и смерть может порождать жизнь, а значит, существует и другой, загробный, мир, о чем неустанно напоминают друиды. Толпа окружила дерево плотным кольцом. Тевтоматос с трудом забирается на нижний сук, а затем осторожно поднимается вверх, к верхушке дуба. Наконец он достает серп с тонким сверкающим лезвием из чистого золота. Торжественно пропев несколько молитв, он срезает омелу и бережно заворачивает ее в чистую ткань. Тем временем оба. вола уже принесены богам в жертву... Хлопья снега падают все гуще, в лесу смеркается. Люди спешат возвратиться в деревню, счастливые тем, что уносят с собой священную омелу.

2. БИТВА С ДЕРЕВЬЯМИ.

Двадцать пять тысяч солдат консула Постумия с опаской вступают в темный лес Литены на земле бойев — племени, живущего в Цизальпинской Галлии, на се- вере нынешней Италии. Римляне боятся лесистых мест, где нарушаются боевые порядки - легионов и вражеская засада может застать их врасплох. Однако здесь нет другой дороги, кроме тропы в теснине между склонами, поросшими могучими елями. Солдаты Постумия опасаются недаром. Галлы и в самом деле устроили им коварную ловушку. По обе стороны тропы они заранее подрубили несколько рядов огромных деревьев, причем малейшего толчка было достаточно, чтобы они упали на головы захватчиков. Когда основные силы римлян оказываются в теснине, бойи, спрятавшиеся на высотах, толкают стоящие рядом ели. Падая, они валят за собой соседние, растущие ниже... Целый лес с ужасающим грохотом обрушивается на римскую армию. Бежать было некуда, и большинство солдат раздавлены деревьями насмерть или получили тяжелые увечья. С дикими воплями галлы окружают их со всех сторон. В знак презрения к смерти на многих лишь золотые торквесы и браслеты. Пестрые щиты прикрывают нагие тела, для устрашения разрисованные яркими красками... Один их вид наводит ужас на уцелевших римлян, которые гибнут почти без сопротивления. Только Постумий еще мужественно отбивается от нападавших, но в конце концов сражен и он. Торжествуя победу, бойи уносят тело римского полководца в свой оппидум. Его череп, оправленный в золото, станет позже сосудом для возлияний на ритуальных церемониях. Что касается добычи, то галлы еще перед битвой дали обет принести ее в дар своему покровителю Тевтатесу. Они уносят в уединенное место все трофеи и прежде всего оружие и украшения. Это священный клад, и горе тому, кто посмеет прикоснуться к сокровищам богов! Лес снова спас галлов. Он и впредь будет служить им надежным убежищем, особенно во времена походов римского полководца Цезаря (I век до нашей эры) — будь то безбрежные леса Центральной Европы, переход через которые занимал два месяца, или лес на берегах Мозеля, приютивший целый народ — племя тревиров. Скрываясь в непроходимых чащах, галлы жили там, питаясь плодами и дичью.

3. СОКРОВИЩА ЦЕРНУННОСА. Охотники так и замерли: на поляне перед ними появился величественный исполинский олень, голову которого украшали великолепные рога. «Хозяин леса!» Галлы узнали его по полосе светлой шерсти в виде полумесяца. Это старый отшельник, который, по слухам, появляется лишь один раз в тридцать лет, тот неуловимый олень, о котором старики любят рассказывать, когда к концу пира развязываются языки и на память приходят бесконечные охотничьи истории. Но почему он застыл в столь торжественной позе? Неужели не учуял людей? Олень шевелит ухом, медленно поворачивает голову. Он смотрит прямо на охотников. Затем не торопясь, с достоинством, подобающим его росту, делает несколько шагов, разгоняется и одним мощным прыжком перемахивает через заросли. Опомнившись от удавления, галлы собрались было вернуться в деревню и рассказать о своем необычайном приключении. Их остановил протяжный рев. Видимо, олень недалеко. Охотники бросаются па его поиски. Вот бы его поймать! Они уже предвкушали, с каким восторгом и изумлением их встретят в деревне, если они приведут с собой Хозяина леса! Невдалеке они вновь замечают оленя, который, подняв голову, гложет ветки. Похоже, он поджидает их. Но едва они приближаются, как олень спокойно и величественно возобновляет свой бег. Один, два, двадцать раз подпускает он людей па расстояние полета копья— и снова от них ускользает. Галлы начинают сердиться: матерый зверь явно насмехается над ним! Преследование продолжается, и в конце концов олень прижат к подножию скалы. Теперь-то уж они его не упустят! Изо всех сил они бросают дротики... Но они ломаются, ударяясь о камни. В последний момент олень исчезает в скрытой плющом расселине скалы. Видя, что их опять провели, галлы в ярости хватаются за мечи и устремляются к расселине. Вскоре они попадают в кромешную тьму. Продвигаться приходится на ощупь. Быть может, напрасно они так упорствуют? Уж не вторгаются ли они в -жилище какого-то подземного божества? Что из того? Желание их так велико, что они уже не отдают себе отчета в том, что делают... Наконец, изрядно ободрав кожу об острые каменные выступы, они оказываются перед входом в огромную пещеру. Слабый зеленоватый свет струится через провал в своде. Охотники падают ниц. Перед ними сидит, скрестив ноги, странное существо. Это благородный старец, одетый по-галльски, с золотым ожерельем на шее и великолепными рогами на голове, украшенными сверкающими кольцами. «Цернуннос! Бог-олень!» Так, значит, вот он какой, этот одинокий старый олень! Бог открывает туго набитый мешок, лежащий у его колен. Оттуда сыплются золотые монеты и катятся прямо к ногам охотников. Но те не двигаются с места- Они скованы страхом, несмотря на внешне мирный вид Цернунноса. Они не чувствуют ни ног, ни рук. Их веки тяжелеют, и, не в силах бороться с этим наваждением, охотники погружаются в сон. Просыпаются они уже ночью. Галлы не знают, сколько времени длился их сои, и даже спрашивают себя, в самом ли деле здесь был бог-олень, или он им просто померещился. Один из охотников, поднявшись на ноги, обо что-то споткнулся: мешок! Нет, бог-олень им не привиделся. Щедрый Цернуннос, бог изобилия, исчез, но оставил им несметные сокровища. 4. ЖЕРЕБЁНОК ЭПОНЫ. Весеннее солнце освещает долину, легкий ветерок шелестит листвой тополей. Белая кобылица пьет воду из ручья, а маленький жеребенок скачет вокруг матери. На ее спине — грациозная наездница в длинном платье с короткими пышными рукавами. Ее волосы, разделенные прямым пробором, собраны на затылке в пучок. Несколько выбившихся при быстрой езде прядей падают ей на лоб. Прекрасная всадница, глядясь в воду, как в зеркало, поправляет прическу... Жеребенок, которому надоело бегать, сосет материнское молоко... Неслышно, опасаясь спугнуть чудесное видение, подошли работавшие поблизости крестьяне. Улыбка освещает их лица, когда они узнают Эпону — богиню, скачущую верхом на кобылице. Она остановилась на их поле — значит, будет богатый урожай! «Поймаем жеребенка Эпоны,— предложил крестьянам известный своей хитростью Нертовир,— и мы обеспечим себе каждый год полные закрома, а скот будет здоровым и тучным...» Сбегав в соседнюю деревню, он поднял на ноги всех мужчин. Захватив сети для ловли кабанов, они вернулись на луг, который еще не покинула божественная всадница. Окружив поле, крестьяне очень медленно, почти ползком, приближаются к кобылице. Обнаружив западню, Эпона ударяет пятками лошадь, и та пускается в галоп. Галлы с воплями кидаются к жеребенку, щипавшему поодаль траву. Бедняжка пытается убежать, но его со всех сторон накрывают сетями. Жеребенок запутывается в конопляных петлях, брыкается, бьется в отчаянии. Но людям удастся стреножить его. Надежно опутанного веревками, жеребенка Эпоны приводят в конюшню Нертовира. Дверь для прочности укрепляют брусьями. Среди ночи Нертовира разбудил лай собак. Он поспешно встает и выходит из дома. На улице он встречает соседей, также встревоженных подозрительным шумом. Кому-то привиделась тень белой лошади и ее всадницы, скользнувшая между хижинами. Они сразу же подумали об Эпоне и направились к конюшне. Дверь по-прежнему была плотно закрыта, па месте оказались и брусья. Успокоенные, все расходятся по домам. Когда наутро Нертовир пришел покормить жеребенка, то с изумлением увидел, что конюшня пуста. Тот вырвался на свободу через большую дыру в дальней пене. Выходит, таинственной всадницей, появившейся в ту ночь в деревне, действительно была Эпона. Нертовир сожалеет о своей безумной затее. Он опасается теперь мести богини, жеребенком которой хотел завладеть.